Енциклопедія

Філософія йоруба -

Від усної культури свого далекого минулого до яскравого сьогодення та підкріпленої науковими дискурсами, філософію йоруба найкраще розуміти як народну філософію, сукупність наративів та культурних практик, які намагаються пояснити причини та природу речей, що впливають на тілесне і духовний Всесвіт.

Люди йоруба, яких на африканському континенті налічується понад 30 мільйонів і багато мільйонів у їхній діаспорі, населяють світ міфів, алегорій, поезії та любові та мудрості системи ворожіння Іфа. Це лише деякі складові культури йоруба, генезисом якої є святе місто Іле-Іфе, Нігерія. Вони служать для нагадування йоруба про минуле, яке пережило усну традицію. З цього фундаменту розроблена філософія, релігія та література йоруба, які поєднують древні істини та божественну мораль з розумом.

Видатні вчені-йоруби, інтелектуали, лідери та інші - серед них Самуель Аджай Кроутер, Обафемі Аволово, Воул Сойінка, Ванде Абімбола, Софі Олуволе, Тойін Фалола, Лусія Тейш, Абіола Іреле, Стівен Адебанджі Акінтоє, Кола Абімбула та Якоб Обімбула та Якоб Обімбула. проаналізував і зважив теорію про те, що древній герой і божество Одудува є засновником нації йоруба, носієм світла для народу йоруба та піонером філософії йоруба. Ця дискусія триває і є життєво важливою для розуміння філософії йоруба.

Філософія йоруба багата на афоризми та прислів'я. Він також прагне шукати любові та мудрості, що видно з першого роману, опублікованого мовою йоруба - « Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale» Д. О. Фагунви (1938). У своєму романі, як і в багатьох інших своїх літературних творах, Фагунва змішав фантастичні байки з народною філософією та релігією, і це відображає домішку щасливих і нещасних уявлень, які він знайшов у собі. Е. Боладжі Ідоу взяв подібний акцент у Олодьмаре: Бог у вірі Йоруба , богословський твір; її дослідження було проведено в 1955 р., а книга опублікована в 1962 р. Більше, ніж будь-яка книга Йоруби або про неї в ХХ столітті, Olódùmaréвдалося поєднати релігію з філософією та літературою. Зрозуміло, що будь-яке знання, яке розширює кругозір людей, є початком філософії. Олодьмаре також підкреслює, що філософія йоруба - це народна філософія, яка валоризує основні чесноти людей йоруби - а саме, любов, мораль, поміркованість, чесність, честь, хоробрість, справедливість, розсудливість і стійкість.

Слово " голова" в йоруба - орі - несе фізичні та духовні відтінки, які не можна розділити. Ori визначає тіло; інші частини тіла відповідають перед нею. Орі має знання тіла і його доля. Філософія йоруба не може існувати без орі . Подібним чином філософію йоруба можна вважати попередником йоруба-релігії, так само, як кожна ідея виходить із голови до початку дії.

Ворожіння за Іфа може не бути звичним явищем в інших африканських філософіях, але це для народу йоруба оазис мудрості, любові та моралі. Це точка опори, незалежна від західної чи азіатської філософії. Складна і незамінна, ворожіння на Іфа є невід’ємним компонентом йоруба культури. Іфа ворожіння чітко висловлюється через його babaláwo - це той, хто пізнає знання і мудрість невідомого - філософ, занурений у свою любов до природи, використання трав та шляхів у селі. Щоб культура йоруба мала аналітичне значення, має бути ворожіння Іфа, як і орі. Отже, письменник йоруба залежить від цієї точки опори. Отже, того, хто пише про релігію йоруба, можна назвати релігійним філософом. Випливають подібні висновки: когось, хто пише про йорубську літературу, можна визначити філософом літератури. Хтось, хто пише про філософію йоруба, може називатися філософом, навіть якщо його робота просякнута елементами релігії та літератури. Але саме слово філософ є складним, розірваним, як і між почуттям філософа, підготовленого Заходом, та бабалаво . Ванде Абімбола втілює ці складності, і його книга "Якщо змінить наш розбитий світ" (1997) демонструє, що якщо хтось справді знає ворожіння на Іфу, то легко знайде душевний спокій і успіх у житті.

Орі є основою йоруба філософії і філософ йоруба не захоче , щоб відокремити його від долі, так само , як йоруба Релігійно-філософ буде відчувати себе неохоче відокремитися від ворожінь. Завдяки ворожінню Іфа, орі та його суть з’являються в кожному вимовленому та невисловленому слові народу йоруба. Для них і для них орі - це визначення всього тіла. Це основа, опорна точка, стрижневий корінь.

$config[zx-auto] not found$config[zx-overlay] not found