Елеатський , в елеатській філософії стверджує Парменід Елейський, що Буття є єдиним (грецькою: курка ) і унікальним і що воно є безперервним, неподільним, і все, що є або коли-небудь буде.
Його висновок предикатного з його твердження, що існує лише Буття, не є достатньо явним; таким чином, пізніші мислителі вважали за необхідне заповнити його аргумент. Наприклад, Арістотель писав: «Стверджуючи, що крім Буття те, що не є, це абсолютно ніщо, він вважає, що Буття є необхідним, а іншого немає». Арістотель припустив, що для Парменіда Буття має бути всім, що є (бо крім Буття існує лише Не-Буття), і тому не може існувати жодної другої речі. Більше того, можна запитати, що може розділити Буття від Буття, крім Небуття? Але оскільки для Парменіда (на противагу пізніше атомістам) Небуття не може бути, воно не може розділити Буття від Буття. Тоді з цього випливає, що Буття є цілісним, безперервним і "неділимим, оскільки воно все подібне".
Таким чином, єдність Буття, таким чином, була визнана протягом античності як основне положення елейської школи. Платон у своєму діалозі Парменід писав, що низка аргументів Зенона Елейського стосувалася саме цього питання, до якого він підступно підходив, демонструючи абсурдні наслідки протилежного твердження, яким є багато. Сам Платон наполягав на тому, що такі абстракції (або форми), як саме правосуддя та сама побожність, є одними, на відміну від багатьох "подій", до яких греки намагалися обмежити їх. Отже, справедливість сама не могла відбутися; трапляються лише події, які спонукають до справедливості. Справедливість просто є і як така залишається вічно незмінною. Таким чином, це єдине, а не багато, істота, а не подія.
Лікування Платона стало основним джерелом неоплатоністської інтерпретації, просунутої в III столітті нашої ери, божественної, з якої поступово витікає вся реальність, думка, яка виникла, як і не було у Платона, із глибоко містичного джерела.
З часом, в Академії Платона, його школі в Афінах, значення всіх ранніх термінів, що використовувались для розмови про «форми», потрапили під пильну увагу, і серед них «один» і «буття» залишалися помітними - терміни, які, як наслідок , довгий час зберігав місце в інтелектуальному житті Афін.
