Кембриджські платоніки , група англійських філософських та релігійних мислителів 17 століття, які сподівались примирити християнську етику з гуманізмом Відродження, релігію з новою наукою, а віру з раціональністю. Їх керівником був Бенджамін Коукот, який у своїх проповідях виклав християнський гуманізм, що об'єднав групу. Його головними учнями в Кембриджському університеті були Ральф Кадворт, Генрі Мор і Джон Сміт; Джозеф Гланвілл був наверненим до Оксфордського університету. Натанаель Калвервел, Річард Камберленд та містик Пітер Стеррі в Кембриджі та Джон Норріс в Оксфорді зазнали впливу кембриджського платонізму, не визнавши повністю його моральних та релігійних ідеалів.
Освічені пуританами, кембриджські платоністи відреагували проти кальвіністського наголосу на свавілля божественного суверенітету. На їхню думку, Томас Гоббс, політичний філософ, і кальвіністи помилялися, вважаючи, що мораль полягає у підкоренні волі. Мораль, зазначали платоніки, по суті раціональна; і любов доброї людини до добра є водночас розумінням її природи, яку навіть Бог не може змінити завдяки суверенній владі. Як проти Уїльяма Лода, архієпископа Кентерберійського, так і проти кальвіністів, вони заперечували, що ритуал, церковний уряд чи деталізовані догми є необхідними для християнства. Бути християнином означає брати участь у божественній мудрості та вільно вибирати будь-які форми релігійної організації, які можуть бути корисними. Ширина їх терпимості принесла їм прізвисько «люди широти»;і їх часто засуджували як унітаристів чи атеїстів, бо вони наголошували на моралі набагато вище догми.
Їх метафізика випливає з платонізму епохи Відродження, який трактував Платона в неоплатонічному світлі. Вони багато чому навчилися з критики Декарта емпіризму; але, побоюючись, що нові «механічні» теорії можуть підірвати релігійний світогляд, вони підтримали (проти Декарта) телеологічну інтерпретацію природних процесів.
