Tzaddiq , також пишеться Tsaddik , або diaddik (на івриті: «праведник»), множина Цаддікім, Цаддікім або diаддікім , який втілює релігійні ідеали іудаїзму. У Біблії цадик - це справедлива або праведна людина (Буття 6: 9), яка, якщо правитель, править справедливо або справедливо (II Самуїлова 23: 3) і яка радіє справедливості (Приповісті 21:15). Талмуд (збірник єврейського законодавства, знань та коментарів) стверджує, що продовження існування світу зумовлене заслугами 36 осіб, кожна з яких є гамур цадік ("цілком праведний"). Визнаючи того цадікімамають особливі привілеї, Талмуд також зазначає їх особливі зобов'язання. Вони принаймні частково відповідають за гріхи свого покоління.
У пієтистському русі 18 століття, відомому як "асидизм", єврейський релігійний лідер ( цадік ) розглядався як посередник між людиною та Богом. Оскільки життя цадіка , як очікувалося, було живим вираженням Тори, його поведінка була навіть важливішою за його доктрину. Отже, рабин Лейб, учень Дов-Баера з Межиріча, відвідував свого господаря не для того, щоб почути пояснення Тори, а щоб побачити, як Дов-Баер зашнурував і розшнурував взуття.
На початку хасидизму цадик подорожував широко і часто, здавалося, займався такими світськими справами, як неробство та споживання вина. Хасидською формулою такої поведінки було "походження від імені сходження" ( ʾaliyya tzrikha yerida ) - розрахований ризик для зміцнення духовного життя єврейської громади. Тоді як одні цадики жили простим і скромним життям, інші шукали багатства та розкоші. Ближче до кінця 18 століття цадики перестали подорожувати. Після цього вони були доступні вдома для тих, хто шукав поради та інструкцій. Ця зміна породила "практичний цадицизм", розвиток, який включав, серед іншого, написання квіттеля(“Молитва”), щоб гарантувати успіх петицій, поданих відвідувачами, які пропонували гроші за послугу. Такі події сприяли поступовому погіршенню установи, яка раніше була життєво важливою духовною силою в єврейських громадах.
